“中共黨史黨建學(xué)”一級(jí)學(xué)科的設(shè)立與南京大學(xué)中共黨史黨建研究院的招牌，都決定了我們要定期舉辦以“黨的建設(shè)”為主題的學(xué)術(shù)會(huì)議。作為第一屆“黨的建設(shè)創(chuàng)新理論青年學(xué)者論壇的致辭，我想談幾點(diǎn)思考，與各位青年才俊共勉，也請(qǐng)各位專(zhuān)家批評(píng)指正。

一黨建研究面臨的最大問(wèn)題是“制造邏輯”

最近發(fā)現(xiàn)黨建研究的文章題目很長(zhǎng)，有的確是內(nèi)容需要，但更多的是以冗長(zhǎng)的題目，來(lái)代替行文的邏輯線索。以邏輯的“帽子”掩蓋思維的混亂，內(nèi)容的空洞，實(shí)則是沒(méi)有邏輯，“制造邏輯”。古人所謂“少年不識(shí)愁滋味”“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”，與其有異曲同工之處。

“制造邏輯”還表現(xiàn)為創(chuàng)造概念，以邏輯裁剪歷史與現(xiàn)實(shí)，以概念堆砌代替理論創(chuàng)新，以概念接龍代替論證過(guò)程。此外，沒(méi)有問(wèn)題意識(shí)的文件詮釋?zhuān)鄙籴槍?duì)性的對(duì)策建議，把常識(shí)當(dāng)學(xué)術(shù)，都是“制造邏輯”的表現(xiàn)形式。學(xué)術(shù)研究當(dāng)然需要邏輯思維，但邏輯的展開(kāi)必須以問(wèn)題為起點(diǎn)，在解決問(wèn)題的過(guò)程中彰顯邏輯的力量。

黨建研究是要解決執(zhí)政黨治國(guó)理政與自身建設(shè)面臨的各種風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。必須在組織有機(jī)體的運(yùn)作過(guò)程中，尋找堵點(diǎn)與卡點(diǎn)。在此意義上，黨建理論創(chuàng)新的關(guān)鍵又在于能否找到真問(wèn)題。所謂真問(wèn)題，是和不同階段學(xué)者要思考的問(wèn)題域聯(lián)系在一起的。解決中國(guó)共產(chǎn)黨大黨獨(dú)有難題，健全全面從嚴(yán)治黨制度體系，建構(gòu)中共黨史黨建學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系與話(huà)語(yǔ)體系，都是必須破解的大問(wèn)題，也是很多專(zhuān)家討論的主題，目的是為學(xué)術(shù)研究指明方向。但作為青年學(xué)者，如果以此為研究對(duì)象，進(jìn)行學(xué)術(shù)論文的寫(xiě)作，則是沒(méi)有找到真問(wèn)題。上述問(wèn)題更是研究領(lǐng)域，因而，學(xué)會(huì)問(wèn)題分解是解決問(wèn)題意識(shí)的前提。至于如何進(jìn)行問(wèn)題分解，則需要有深厚的知識(shí)儲(chǔ)備，絕非一日之功。

二從黨史與黨建的內(nèi)在統(tǒng)一性中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題

黨史與黨建是組織有機(jī)體成長(zhǎng)的不同階段，今天的黨建就是明天的黨史。黨建的核心概念多是源于黨史的歲月沉淀。由概念而衍生的政黨理論與制度經(jīng)驗(yàn)，也在自覺(jué)或不自覺(jué)地指導(dǎo)著當(dāng)下的政黨實(shí)踐。因而，黨建研究沒(méi)有黨史的知識(shí)儲(chǔ)備，就成了無(wú)根之木；黨史研究沒(méi)有黨建的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，就成了檔案文獻(xiàn)的“奴隸”。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，黨史研究不是說(shuō)要把歷史上每一件事統(tǒng)統(tǒng)搞清楚了才可以辦事，而是要把黨的路線政策的歷史發(fā)展搞清楚。目前，中共黨史黨建學(xué)的學(xué)科分類(lèi)把二者分割開(kāi)來(lái)，是沒(méi)有更好辦法的權(quán)宜之計(jì)。事實(shí)上，黨史中有黨建、黨建中有黨史，是二者的自然樣態(tài)。

黨史與黨建的內(nèi)在統(tǒng)一性決定了黨史研究應(yīng)該是黨建研究的基本功。同時(shí)，在黨史研究中尋找黨建的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中的成功和挫折都是寶貴經(jīng)驗(yàn)。如何從相關(guān)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，拓展黨建研究，是值得嘗試的努力方向。以第一個(gè)歷史問(wèn)題決議為例，作為中共自我革命的經(jīng)典性文本，無(wú)疑為黨建提供了諸多探索的空間，表現(xiàn)為如何健全黨主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的體制機(jī)制，如何健全問(wèn)題而非責(zé)任的革命導(dǎo)向，如何健全黨內(nèi)團(tuán)結(jié)的體制機(jī)制，如何健全黨內(nèi)會(huì)議制度等等，都是值得去努力的方向。

由黨建到黨史，絕不是簡(jiǎn)單的結(jié)果逆推；而是在黨建研究中發(fā)現(xiàn)黨史研究的問(wèn)題線索。一百年前，中國(guó)與世界面臨百年未有的大變局，一百年后，雖然社會(huì)發(fā)展的主題不同，中國(guó)依然面對(duì)百年未有之大變局，迎接挑戰(zhàn)，應(yīng)對(duì)沖突所蘊(yùn)含的思想方法論，有著邏輯的統(tǒng)一性，這是與中共建黨的宗旨與使命緊密聯(lián)系在一起的，與唯物史觀與唯物辯證法緊密聯(lián)系在一起的。因而，黨的政治路線、思想路線、組織路線和群眾路線都是需要在黨史研究中需要長(zhǎng)期挖掘與探索的主題。只是，不同歷史時(shí)期，相關(guān)問(wèn)題呈現(xiàn)出來(lái)的矛盾沖突的表現(xiàn)形式不同罷了。

個(gè)人以為，以中共波瀾壯闊的發(fā)展史涵養(yǎng)黨建研究，以黨建研究增強(qiáng)黨史服務(wù)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的能力，是我們應(yīng)該努力的方向。

三黨建研究需要跨學(xué)科的知識(shí)儲(chǔ)備

黨建研究多討論的是形而下的問(wèn)題，更需要筑牢學(xué)術(shù)的根基。馬克思主義政黨的性質(zhì)決定了我們要深入研讀馬克思主義經(jīng)典著作，是開(kāi)展黨建理論創(chuàng)新的基本功。同時(shí)，如果我們不了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨生成的理論與實(shí)踐邏輯，我們就無(wú)法理解中國(guó)共產(chǎn)黨的組織與運(yùn)行機(jī)理。

黨建研究需要中國(guó)化馬克思主義的黨建理論。這就要求我們要把馬克思主義中國(guó)化三次歷史性飛躍的理論成果，作為最基本的知識(shí)儲(chǔ)備。其中，黨章是黨內(nèi)的根本大法，而準(zhǔn)則、條例、規(guī)定、辦法、規(guī)則、細(xì)則都是衍生于黨的章程。因而，學(xué)好黨章應(yīng)該是黨建研究的啟蒙課程。

政黨既是現(xiàn)代民主政治的產(chǎn)物，也是有別于傳統(tǒng)組織形態(tài)的有機(jī)體，必須掌握政治學(xué)、組織行為學(xué)的基礎(chǔ)理論。同時(shí)，黨建國(guó)家的歷史與實(shí)踐邏輯，決定了百余年來(lái)的人文社會(huì)科學(xué)無(wú)不與政黨有關(guān)，由此決定了黨建研究，需要借鑒多學(xué)科的理論成果。如果你從事國(guó)有企業(yè)黨建研究，你就要熟悉現(xiàn)代企業(yè)管理制度；如果你從事機(jī)關(guān)黨建研究，你就要具備行政管理的相關(guān)知識(shí)；如果你從事新經(jīng)濟(jì)組織、新社會(huì)組織、新就業(yè)群體等各領(lǐng)域黨建研究，你必須具備現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備。

回到政黨研究本身，我們還需要對(duì)中西方政黨理論與實(shí)踐有所了解，明晰制度運(yùn)作的差異性。從合法反對(duì)到民主集中制，在對(duì)立統(tǒng)一中尋找全人類(lèi)共同價(jià)值的邏輯統(tǒng)一性，應(yīng)該是黨際交流的努力方向。同時(shí)，對(duì)同為社會(huì)主義國(guó)家的越南等國(guó)家的執(zhí)政黨建設(shè)，也應(yīng)有所了解，唯如此，我們才能把黨建研究與黨史研究統(tǒng)一起來(lái)，在毛澤東同志所說(shuō)的“古今中外法”中，破解百年大黨面臨的風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)與各種難題。

四黨建研究需要“旁觀者”的審視

中國(guó)政治社會(huì)發(fā)展與制度建構(gòu)的特點(diǎn)，決定了政黨與社會(huì)的互嵌性，也決定了我們每一個(gè)人都身處其中。而中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位又使得研究與宣傳常常交織在一起，以宣傳代替研究成為這一領(lǐng)域的常態(tài)。因而，對(duì)一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者而言，既要能夠融入這一過(guò)程之中，又要能跳出政黨看政黨，所謂“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。唯有如此，才能發(fā)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與黨的建設(shè)可能存在的問(wèn)題。

“旁觀者”當(dāng)然不是冷眼旁觀，而是以學(xué)者的審慎思考你所看到的問(wèn)題。旁觀者觀什么，黨的建設(shè)說(shuō)到底是要解決人的問(wèn)題。從黨員對(duì)組織生活的看法到黨務(wù)工作者的感受，都是需要我們?nèi)ナ占c整理的問(wèn)題。而任何黨內(nèi)法規(guī)的出臺(tái)都是基于解決相關(guān)方面人的問(wèn)題而促發(fā)的。這些人無(wú)疑應(yīng)該進(jìn)入學(xué)者們的研究視野。只有圍繞人來(lái)思考問(wèn)題，黨建文章才能見(jiàn)人見(jiàn)事，而不至于無(wú)病呻吟。今天的研討會(huì)，我們還特別邀請(qǐng)了無(wú)錫市新吳區(qū)江溪街道的部分領(lǐng)導(dǎo)與社區(qū)黨務(wù)工作者，目的就是要在與專(zhuān)家的互動(dòng)交流中，增強(qiáng)學(xué)術(shù)研究的問(wèn)題意識(shí)，以促進(jìn)黨建研究服務(wù)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略與社會(huì)治理的能力。

“旁觀者”的審視是一種治學(xué)態(tài)度。學(xué)術(shù)研究最忌跟風(fēng)起哄，黨建研究更是如此，需要一以貫之的學(xué)術(shù)執(zhí)著，需要少一點(diǎn)功利，多一點(diǎn)興趣，或者說(shuō)情懷，具有獨(dú)立思考能力的學(xué)者。費(fèi)孝通的《江村經(jīng)濟(jì)》，就是其本人“受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)新事物的啟迪而產(chǎn)生的自發(fā)行動(dòng)”。今天，我們需要大量忠實(shí)記錄黨建運(yùn)行過(guò)程的“江村黨建”“江溪黨建”，在我看來(lái)，記錄時(shí)代主題的典型素材，就是最好的黨建研究成果。

最后，我想用黑格爾1818年10月22日在柏林大學(xué)開(kāi)講辭中的一段話(huà)，結(jié)束今天的致辭：“我要特別呼吁青年的精神，因?yàn)榍啻菏巧凶蠲篮玫囊欢螘r(shí)間，尚沒(méi)有受到迫切需要的狹隘目的系統(tǒng)的束縛，而且還有從事于無(wú)關(guān)自己利益的科學(xué)工作的自由?！倍袷澜缰挥型ㄟ^(guò)對(duì)真理和正義的意識(shí)，通過(guò)對(duì)理念的掌握，才能取得實(shí)際存在。黨建研究，唯有“取法乎上”，才能“得乎其中”。（王建華?）

注：本文?是?作者?在南京大學(xué)中共黨史黨建研究院第一屆“黨的建設(shè)創(chuàng)新理論青年學(xué)者論壇”上的開(kāi)幕致辭。

原?標(biāo)題?：黨建研究也要自我革命